「正文是路，附錄是景。」

在傳統學術著作中，附錄通常是「輔助材料」——數據表、問卷、原始文件，置於書末，供讀者查閱，不承擔敘事功能。 但本書的附錄，從一開始就不是「附屬品」。在〈紅灰古道〉導讀中，編著者已明確定下體例： 「正文是路，附錄是景。」 這意味着：正文是一條不中斷的敘事主線——司徒衞的一生，從開平到康樂，從香港到粵北，從薄扶林到屯門。而附錄則是路旁的風景——人物小傳、原始文獻、詩作、論文、墓誌銘、安息禮拜報導、獎學基金設立記錄——它們不是「正文的補充」，而是另一種形式的正文。 二、附錄多於正文，表示了什麼？ 其一，這是一本「文獻集」與「傳記」的合體。 本書的主角是司徒衞，但司徒衞的一生橫跨教育、藝術、戰亂、遷徙、復校、紀念，涉及的人物超過一百七十位，涉及的文獻跨越百年。若將所有這些材料都塞進正文，敘事節奏必然被拖垮。於是編著者選擇了一條更從容的路：正文講故事，附錄存證據。 其二，這是對「原始文獻」的尊重。 附錄中收錄的〈陳汝銳〈本校沿革概略〉〉、〈黃應求先生報喪啟事〉、〈司徒光謹啟〉、〈司徒衞安息禮拜報導〉、〈三藩市鎮南同學會挽聯〉等，都是一字不改的原始文獻。它們不是「加工後的敘述」，而是歷史現場的碎片。附錄字數多於正文，意味着本書不僅是一部傳記，更是一座可以觸摸的檔案庫。 其三，這是「紅灰記憶工程」的具體實踐。 本書第十章「紅灰記憶工程」提出：要將散落於廣州、香港、海外、墓園、檔案與私人收藏的嶺南記憶，重新編織成可查、可看、可講、可學的系統。附錄多於正文，正是這一理念的落實——正文是敘事，附錄是系統。 三、一個具體的比較 面向 正文 附錄 功能 敘事、論證、情感 存證、補充、延伸 體例 連貫的十三章 二十六種獨立文獻 閱讀方式 順序通讀 隨時跳閱、按需查考 時間跨度 主線百年 從1888年到2026年 人物 核心人物為主 超過170位嶺南相關人物 文獻性質 編著者撰述 原始文獻照錄 四、這種結構在嶺南出版中的意義 嶺南大學校史出版，過去多為「校史敘述」或「紀念文集」。本書的結構，提供了一種新的可能：以傳記為經，以文獻為緯——正文讓讀者認識司徒衞這個人，附錄讓讀者看見他所處的整個時代。 附錄多於正文，不是「正文寫得不夠」，而是「附錄本身就是正文的一部分」。它讓這本書不只是「一本關於司徒衞的書」，而是「一座關於嶺南百年的文獻庫」。 五、一句話總結 正文是一條路，附錄是路旁的風景。風景多於路，不意味着路不重要——而是意味着這條路值得被如此詳盡地記錄。