《浮雲歲月》（Floating Clouds and Passing Time）

 拆解「無私奉獻」的道德高地：社團治理中的話術與真相 作者：曹家道 作者簡介 曹家道（Ricardo Tsao），嶺南大學1972年皓社校友，長期活躍於校友組織與民間社團的聯誼、協調及歷史整理工作。他著有半自傳體作品《浮雲歲月》，對組織文化、人際關係與時代變遷有深刻觀察。憑藉多年社團實務經驗，他擅長從話語邏輯與治理實踐角度，剖析民間組織的運作風險與制度議題。 「無私奉獻」：常被用來終結討論的道德話術 「無私奉獻」在社團治理中經常被用來回應質疑。當有人對財務、程序或決策提出疑問時，一句「大家都是義務付出」，往往就能迅速終結討論。這類話語看似充滿敬意，實際上卻是佔據道德高地、規避實質問責的手段，在爭議場景中容易產生「矇人」的效果。 在不同情境下的雙重作用 在表彰、緬懷等正式場合，「無私奉獻」是真誠的讚許與致敬，具有溫暖的社會意義。然而，一旦被挪用至社團治理的爭議情境，它就變成一種精巧的話術，以道德壓力迫使質疑者沉默，將討論焦點從事實層面轉向道德層面，把合理監督污名化為「不尊重」「不體諒義工」，從而壓制批評、迴避解釋。 「無私」背後的隱性回報 事實上，「無私」很多時候是言過其實的敬意讚許。義務身份並不等於毫無回報。擔任社團職位可以累積人脈、獲取頭銜與社會地位，部分情況下甚至存在隱性物質收益。而「無私論」的濫用，恰好讓這些隱性回報難以被監督，也讓潛在的利益衝突不易被察覺。 免責擋箭牌：降低問責標準的危險邏輯 更值得警惕的是，「無私奉獻」常被當作免責擋箭牌，大幅降低問責標準。會員不好意思質疑，監事不敢嚴格監督，外部審計被視為不信任，最終形成「因為無私，所以不必監督」的錯誤邏輯。提出異議的人更會被貼上「破壞團結」的標籤，導致監督機制形同虛設。 長期後果：人情取代制度，信任瓦解底線 長此以往，人情取代制度，信任取代制衡，社團治理風險不斷累積，制度改革也難以推動。本文從未否定真誠奉獻的價值，恰恰相反，奉獻是社團賴以存在的溫度與根基。 但我們必須清醒認知：「無私奉獻」一經濫用，影響深遠。它不僅規避問責，更會腐蝕組織信任、瓦解制度底線，最終讓真正真心付出者寒心。 健康的社團治理：以制度守護善意 真正健康的社團治理，從不是在道德與制度之間二選一，而是以制度守護善意，以問責呵護奉獻。唯有拆穿虛幻的道德綁架，回歸事實與規則，用透明監督與嚴謹機制為純粹付出護航，才能讓社團行穩致遠，讓每...

1950 年代的香港，是我童年與青春的舞台。那是一個充滿人情味、活力與希望的年代。戰後的復甦讓城市重新煥發生機；從太子道 277 號的寧靜社區，到荔園遊樂場的歡聲笑語；從家中宴會上的福臨門與鳳城酒家，到車厘哥夫俄羅斯餐廳的異國風情——每一段回憶都深深烙印在我心中。今天，我想帶你走進那個既熟悉又遙遠的年代。 一、太子道 277 號：我的童年家園 我童年的家位於太子道 277 號，是一棟三層高的住宅，周邊環境幽靜而高雅。附近有瑞芳幼稚園、瑪利諾修院學校、喇沙中學，以及地標性的聖德肋撒教堂。這一帶是當時的高尚住宅區，吸引了不少影壇名人與政商界人士，如張瑛、李麗華、嚴俊等。長輩常提起這些名字，讓我覺得自己住的地方格外特別。 鄰里之間關係親厚，大家互相照應、經常串門聊天。街坊的招呼聲、孩子們在巷子裡的嬉鬧聲，構成了我最初的香港印象。太子道 277 號不僅是我的家，更是戰後香港多元文化與社區精神的縮影。 二、荔園遊樂場：童年的歡樂天堂 荔園遊樂場是我童年最難忘的地方。由張軍光家族創辦，自 1949 年開業至 1997 年結業，是當時全港最大的遊樂場。張軍光早年在上海從事出版業，抗戰期間曾任中信局經理，是一位極具故事性的人物。 荔園裡的新奇玩意總讓我流連忘返。最著名的莫過於大象「天奴」，它在 1962 年荔園賣給邱德根後仍繼續駐場，直到 1989 年離世。園內的機動遊戲、粵劇表演，都是我們孩子的快樂泉源。對大人而言，荔園也是難得的休閒場所。它不僅是我的童年記憶，更是香港人共同的集體回憶。 三、從「徐福記」到「福臨門」：家宴中的美食傳奇 我家常舉辦宴會，招待親友與先輩的嶺南大學同學。當時最有名的到會服務，是「徐福記」，後來成為家喻戶曉的「福臨門」。 創辦人徐福全 14 歲入行，曾在清朝官邸與何東家族任職家廚。1948 年，他創立「徐福記」到會服務，專為富有人家提供筵席，口碑極佳。由於先輩與何東家族關係密切，何世禮將軍曾介紹徐福全給我們家，並協助他貸款創業。 宴會時，徐福全通常不親自下廚，而是與先輩們打天九牌，卻總是輸家。有一次大家笑說「徐福記」像是把福氣「記走」，建議改名「福臨門」，寓意福氣臨門。他欣然接受，後來果然生意興隆。 1972 年，福臨門第一間酒家在灣仔開業，1977 年在尖沙咀開第二間，2015 年更在澳門開設分店。它曾獲米芝蓮星級、亞洲五十最佳餐廳等殊榮，成為香港餐飲...

我在大學主修經濟及商業管理。1972年畢業後，我先在本港一家會計師事務所擔任稽核工作數年，其後加入海外信託銀行稽核部。在稽核部期間，我主要協助審核總行及分行的存貸款業務與管理運作。日常接觸的文件包括按揭、透支、押匯以及相關的法律文件與授信批核文件。透過三年的實務經驗，我有效地掌握了銀行的整體運作，並吸納了相關專業知識，這為我之後四十多年從事銀行及財經工作的發展奠定了堅實基礎。 1975年，海外信託銀行與日本大和銀行（The Daiwa Bank）在香港合資成立大和海外財務有限公司（Daiwa Overseas Finance Ltd.）。1976年，為拓展香港業務，大和海外財務急需招聘本地華人職員，協助日籍管理層開展業務，並引入香港慣常的銀行操作模式。翌年（1977年）2月14日，我由海外信託銀行被調派至大和海外財務，專責押匯、信貸及業務推廣工作。 由於我在海外信託銀行稽核部接觸的多為各部門已處理完畢的文件，進行事後挑剔性審核，對審核前的流程與實際操作了解有限。而大和銀行在港開業初期尚未適宜大量招聘人員，各部門日籍主管亦需時間熟悉香港銀行慣例。他們認為我既由海外信託銀行調來，應能提供協助，因此自然對我有所倚重。 ### 惡補押匯與貸款知識 上班首日，我心情頗為緊張，擔心日籍總經理會立即指派我處理不熟悉的工作。幸好他首先要求我擬訂一份業務發展計劃。自那一刻起，我迫不及待地開始惡補押匯及貸款的流程操作。幸運的是，公司內有一位剛從海外信託銀行退休的梁先生暫時駐守，他是資深的押匯專家。經過兩週的密集魔鬼訓練，我才逐步跟上進度。不到兩個月，我的工作已步入正軌，並成功將海外信託銀行部分操作模式引入大和。 ### 培訓與業務拓展 自此，我透過日常實務累積經驗，進一步充實金融財務的知識根基，在信貸管理、押匯及業務推廣方面獲得深入體會與心得。1982年至1990年間，我先後獲香港專業管理協會（Hong Kong Management Association）、中國銀行培訓中心、大華銀行（United Overseas Bank）、中華進出口商會、香港理工學院等機構及社團邀請，講授銀行業務相關課程。期間，我與數位專業人士共同創立PMC管理顧問協會，專注於培訓及專業知識交流。我與夥伴亦常獲社團及學術機構邀請作專題演講。公司管理層對我的培訓工作給予大力支持，因這有助提升大和銀行的知名度並拓...

 . 1967年誕生的「嶺南人」Logo，由陳少文操刀設計，歷經60年沿用至今。從報紙刊頭到文創圍巾，以書法之韻，刻畫嶺南人的精神脈絡。 一甲子的精神印記：「嶺南人」Logo的傳承與新生 1967年，嶺南書院（嶺南大學在港復校前身）第一任學生會接任會長曹家道倡議創辦《嶺南人》學生報，報頭 Logo 由學術組組長陳少文設計。身為攝影家及 ”永洪攝影‘’ 東主陳永洪之子，陳少文的書法字體兼具傳統筆力與青年銳氣，豎排黑字的復古設計，成為嶺南學子的精神符號。 這份刊物一甲子未曾中斷，如今嶺南大學學生會仍沿用此一 Logo。現在它更以紅色刺繡的形式出現在圍巾上，保留書法精髓的同時，加入了現代感的紅色印章點綴，讓跨越半世紀的文化記憶，在針腳與面料間煥發新生。

大佛口, 廣告佛, 佛嘜二天油, 二天堂藥行, 韋少伯, 嶺南大學, 香港灣仔, 灣仔歷史, 香港老故事, 二天油, 慈善家族, 韋基球, 香港霓虹招牌 站在灣仔皇后大道東與金鐘道的交會處，今天你只看到車水馬龍與玻璃幕牆。但若時光倒流百年，這裡曾有一座六米高的巨型佛像，日夜俯視著電車軌道——它並非寺廟聖物，而是一塊藥油招牌。這，就是「大佛口」地名的由來。 這尊「廣告佛」不只照亮了舊時灣仔的夜晚，更悄然串起了一段跨越三代、連結東南亞與香港的嶺南情緣。 招牌背後：從越南彩票到香港地標 故事要從一位「幸運兒」說起。 1915年，廣東三水籍青年韋少伯在越南西貢買彩票，意外中獎。他沒揮霍這筆橫財，反而在西貢堤岸華人區開了「二天堂藥行」。店名頗有深意——「民以食為天，藥為第二天」，取自《幼學瓊林》，道出這位華僑「以藥濟世」的初心。 他研製的「佛嘜二天油」迅速風靡。這小小藥瓶何以成功？祕密在配方：韋少伯曾在法國藥房當學徒，融合中西藥理，製出能緩解風濕、蚊叮蟲咬的萬用油。東南亞潮熱，正需此物，連越南保大皇帝、柬埔寨國王都頒章嘉許。 1930年代，二天堂北上香港，在灣仔路口掛起巨型佛像霓虹招牌。夜間佛光粲然，與附近「麗的呼聲」電台的聲波圖案招牌相映成趣，成為當時灣仔兩大「視覺奇觀」。路人指路便說：「大佛口轉彎！」地名由此生根。 佛光下的慈善心：藥油大王的另一面 韋少伯不止會賣藥油。這位「藥油大王」有顆柔軟的慈善心：他捐款給廣州方便醫院、在香港東華醫院連任總理33年，更在家鄉獨資建「少伯小學」，讓窮孩子免費讀書。抗日時期，他悄悄賑濟北江水災災民，將「濟世」二字從藥瓶延伸至人間。 1944年韋少伯去世，留下28名子女。家族事業如樹分杈，有的守著藥業，有的闖入地產、印刷，還有人辦報紙——但奇妙的是，許多家族成員的生命軌跡，都匯向同一所學府：嶺南大學。 嶺南緣：從課堂到終身志業 韋家與嶺南的緣分，在韋基球身上體現得最為透徹。 這位韋少伯之子，自嶺南小學讀到嶺南大學，整整十六年浸潤在紅灰校園。畢業後他留學美國，回港後接手家族地產，卻始終心繫嶺南。1980年代，嶺南大學計劃遷往屯門，韋基球挺身而出，擔任嶺南教育機構主席，四處奔走籌款。 他的貢獻不僅在金錢。1996年，嶺南大學頒授他榮譽法學博士學位，表彰那份深植的「嶺南精神」。後來，他捐設「韋基球數據科學講座教授」席位——在人工智能尚未席捲全球時...

 商教雙輝~六國飯店陳符祥與嶺南近代發展的交融軌跡 在香港從轉口港向現代都市轉型的關鍵時期，陳符祥（1882–1944）以其雙重身份留下了深刻印記。作為陸海通集團第二代掌舵人，他構建了橫跨酒店、娛樂與地產的多元化商業版圖；作為香港嶺南分校的創校核心校董，他為香港教育事業的早期發展奠定了重要基石。他的人生軌跡，生動地折射出近代香港商脈與文脈共生共榮的時代縮影。 一、 家世與生平：僑商傳承與時代際遇 陳符祥的商業基因源於其家族深厚的僑商背景。其父陳任國（1862–1936）是台山籍華僑，早年赴美經營藥材與僑匯業務，憑藉敏銳的商業嗅覺積累了原始資本，成為陸海通集團的奠基者，為家族事業植入了跨地域經營的基因。 1882年出生的陳符祥，自幼浸潤於僑商家庭的開拓精神之中。他畢業於嶺南大學，這段經歷不僅賦予其開闊的視野，也構築了寶貴的人脈網絡，為其日後在商業與公益領域的跨界發展埋下伏筆。 20世紀20至30年代，陳符祥正式接掌家族事業，成為陸海通集團第二代主持人。他不僅延續了父親的僑商資源優勢，更精準捕捉到香港城市化進程中的歷史機遇，推動集團從傳統貿易向多元實業轉型。1944年，陳符祥逝世，但他所奠定的商業格局與投身的教育理想，持續影響著香港的發展。他的社會網絡尤為關鍵：與新界五大族之一的上水廖氏家族的緊密合作，成為其深耕香港地產業的重要支柱；而嶺南校友圈層的聯結，則讓他在教育公益領域發揮了核心作用。 二、 商業拓疆：構建跨域多元的實業帝國 （一）核心業務佈局：引領行業潮流 陳符祥主導下的陸海通集團，以「多元協同、跨域佈局」為核心戰略，在三大領域建立起領先優勢： 1. 酒店與文娛標杆：1933年，他主導興建了灣仔六國飯店（後稱六國酒店），這座當時港島最高的建築成為城市新地標，其現代化設施與運營模式引領了香港酒店業的發展。同時，集團還運營彌敦酒店、皇后戲院（現中環LHT Tower）、北角皇都戲院等知名場所，形成了覆蓋住宿、娛樂的文商旅生態鏈。 2. 地產生態深耕：1932年，他與上水廖氏家族合組上水置業有限公司（Sheung Shui Land & Investment Ltd），共同開發上水地產項目。該公司至今仍在運營，陸海通持股79%，成為家族商業傳承的重要載體。此外，他前瞻性地在新界購入大量土地，把握了香港城市化進程中的土地增值紅利。 3. 跨域多元經營：集...

港九新界有不少以中外商人命名的街道与地名，本站曾介绍过湾仔两条以美国商人命名的巴路士街及茂罗街，今天则介绍上水的符兴街。这条昔日设有张人龙家族“行乐戏院”的街道，是以经营六国酒店、弥敦酒店、皇后戏院（现中环LHT Tower）及容龙别墅闻名的陆海通集团第二代主持人陈符祥（1882–1944)，及其生意伙伴、上水廖氏家族的廖醮兴共同命名的。两家于1932年合组上水置业有限公司（Sheung Shui Land & Investment Ltd），合作发展上水地产项目，该公司至今仍在运营，并由陆海通持有79%股权。 陈符祥的父亲陈任国（1862–1936）早年从台山赴美，20世纪初在中美两地经营药材及侨汇业务起家。至20–30年代，在毕业于岭南的长子符祥协助下，逐步建立起业务遍及香港、广州及上海的多元化集团。1933年，他们兴建了当时港岛最高的建筑——湾仔六国饭店（左下图为开幕时陈氏家族与股东合影），并在新界购入大量土地。陈任国、陈符祥父子去世后均安葬于元朗朗厦村后山的壆围坟场。60年代曾有报道，时任陆海通主席的陈符祥次子陈伯宏（1913–1978）曾率领员工到此祭拜父祖。村内还设有陈家的“陈明任堂”祠堂。 陈符祥育有五子四女。右上图为他的长孙陈志夫（Jeffrey Chan，左）与五子陈伯奇在2013年六国酒店八十周年庆典上亮相。陈符祥的长子陈伯纯（1908–1948）在父亲去世后担起家族业务，但不幸于1948年因压力过大（当时港府考虑限制旅馆收费，可能导致集团严重亏损），在一次业界宴会上饮酒后突发脑溢血去世。当时其叔父、医生陈康祥虽尽力抢救，仍未能挽回生命。彼时陈志夫仅一岁，其母亲黄礼诗后来长期代表陈伯纯一房出任陆海通董事。现任陆海通主席陈伯奇毕业于芝加哥大学美术设计专业，60年代集团旗下酒店、戏院、夜总会及食肆的室内设计多由他负责。其妻子杨燕璋出自另一个老牌家族——宏记办馆杨家。 此前筆者提及美心伍家时曾说明，伍舜德除经营美心外，也一直负责老东家陆海通的戏院业务（包括近年成为保育焦点的北角皇都戏院）。其儿媳冯佩玲现任陆海通董事，而陆海通陈伯宏一房至今仍持有岭南校友伍沾德所创立的美心集团股权。 陳符祥：陸海通集團核心人物與香港嶺南分校創校關鍵者  一、簡報核心主題  圍繞陳符祥的雙重身份展開，分析其作為陸海通集團第二代掌舵人在香港商業領域的...

荔枝角道火車時間線關鍵歷史背景拓展   1. 1920年代初：填海工程與鐵路鋪設的背景   - 城市發展需求：20世紀20年代，香港人口持續增長，九龍半島的深水埗、長沙灣一帶因毗鄰維多利亞港，成為城市擴張的核心區域。當時該區域多為灘塗與荒地，填海造陸成為拓展城市建設用地的關鍵手段。   - 運輸技術選擇：填海工程需運輸大量砂石，傳統人力與馬車運輸效率極低，而德考維爾輕便鐵路因軌道鋪設靈活、蒸汽火車運力強，成為當時工程運輸的最優方案。荔枝角道作為連接採石場與填海工地的主要道路，自然成為臨時鐵路的鋪設載體。   - 殖民基建特徵：這一工程是英國殖民時期香港基建的典型代表，採用歐洲引進的鐵路技術與工程模式，體現了當時香港基建對西方技術的依賴。   2. 1920年代中期：工程高峰期的社會影響   - 區域經濟帶動：火車運輸體系的運轉推動了周邊採石、運輸等行業的發展，吸引大量勞工聚集，深水埗從原本的鄉村地帶逐步發展為工業與居住混合的區域。   - 城市景觀改變：荔枝角道的「馬路火車」成為獨特城市景觀，火車穿行於民居與商鋪之間，打破了傳統道路的使用模式，也反映了當時香港基建規劃的實用性優先原則。   - 技術傳播與應用：德考維爾蒸汽火車的使用，讓香港本土工程人員接觸到西方近代鐵路運輸技術，為後續香港鐵路網絡的發展積累了技術與經驗基礎。   3. 1930年代初：鐵路拆除與城市轉型   - 工程完成的後續規劃：填海工程結束後，荔枝角道恢復為城市道路，軌道拆除後的土地被用於修建民居與商業建築，深水埗正式成為九龍重要的居民區，為後續該區域的市井文化形成奠定基礎。   - 運輸方式的更替：隨著香港公路網絡的初步發展，汽車運輸逐漸取代輕便鐵路，成為城市短途貨運的主要方式，蒸汽火車在市區的運營場景逐步消失。   - 歷史記憶的留存：儘管鐵路被拆除，但荔枝角道火車的故事通過民間口述、報紙記載與

梅关古道与岭南地域的历史形成——以中原文化南向传播为视角   摘要  岭南，即五岭之南的地理区域，其与中原的联结始终以交通要道为纽带，梅关古道便是其中最具代表性的存在。本文以梅关古道为切入点，梳理古道的开凿与兴废历程，探讨其作为中原与岭南物质、文化交流通道的作用，分析中原文化通过古道南向传播对岭南地域社会、经济、文化发展的影响，进而揭示岭南地域从“化外之地”逐步融入中原文明体系的历史进程。   关键词  岭南；五岭；梅关古道；中原文化；文化传播   一、引言   “岭南”之名，源于其地处五岭之南的地理区位。五岭，即越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭的总称，是横亘于长江流域与珠江流域之间的天然屏障。在漫长的历史时期，五岭不仅是地理分界线，更是中原文明与岭南土著文化的分野线。而打破这一屏障，促成中原与岭南深度联结的关键，便是穿越五岭的古道，其中尤以大庾岭上的梅关古道最为著名。   学界对岭南地域的研究多聚焦于区域文化特征、民族变迁等方面，对交通古道与岭南地域形成的关联性探讨尚有拓展空间。梅关古道作为中原通往岭南的咽喉要道，其历史变迁与岭南的开发进程息息相关。本文旨在通过梳理梅关古道的发展脉络，分析其在中原与岭南交流中的枢纽作用，进而阐释岭南地域如何在与中原的互动中完成自身的历史建构。   二、 梅关古道的地理区位与开凿历程   2.1  五岭通道与梅关古道的地理优势   五岭山脉绵延千里，虽为天然屏障，却也存在若干天然隘口，成为中原与岭南往来的必经之路。相较于其他四岭的崎岖险峻，大庾岭的地势相对平缓，且连接赣江上游与北江上游，形成了一条水陆联运的便捷通道——梅关古道便坐落于此。   梅关古道北起江西南安府大庾县，南至广东南雄府保昌县，全长约四十余里。古道北段衔接赣江水运，可直达中原腹地；南段衔接北江水运，可通达岭南各地乃至南海之滨。这种“水陆联运”的地理优势，使梅关古道在众多五岭通道中脱颖而出，成为中原与岭南交流的首选通道。   2.2  梅关古道的开凿与兴废   梅关古道的开凿可追溯至秦汉时期。秦始皇统一六国后，为经略岭南，命军队“凿渠通灵渠，以通粮道”，同时对五岭隘口进行整治，梅关古道的雏形由此形成。彼时古道仅供军事...